L’abisme

Al capdavall de l’inexorable oratge, arriben.
Les temudes hores bordes
de minuts encadenats
on cada segon esdevé
el darrer instant, impecable
i l´últim alè begut, accelerat.

Records retinguts d’una vida
privada de llibertat,
just allà on vas nàixer
per sobreviure des del primer plor
quan el món la benvinguda et va donar.

Llàgrimes prematures
brollen amb la saguera lluna
i em retorna la teva aposta:
No claudicar mai.

Pengen tristors seques
de l’arbre del davant
d’escorça fosca i també forta
on s’hi enfilen els desitjos
i les carícies a l’esquena
que no s’acaba mai,
vorejant la vida
acaronant la llum
abans de partir.

Ara si, un munt de fulles en blanc
han esborrat el futur i
al mirar-me les mans
on hi bullen inequívocs,
són els teus ulls,
la teva mirada
que m’explica la victòria,
a cada cinglera
que portarà el teu nom.

#PoderPopular

 

 

 

 

 

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poema per combatre l’alienació relacional

flortaronger

Obra de Constantino Gómez Salvador

Amb la primavera arriba el fangós

mite de la mitja taronja que parteix el cos.

Quina falta de personalitat.

A aquestes alçades, tothom ja sap

que per fer un bon suc, pel cap baix, fan falta, amb molt de gust,

dues, o més, taronges senceres.

Alè a taronja sencera, Cesk Freixas

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“Una mica d’impossible o m’ofego”

arbre

Com d’altres lluites que coneixem, aquesta també ho és, és un dels impossibles a construir-ne amb passió, la resposta….
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Exili

benguerelPor, fred, fam,
i la recança de l’oblit
penjaven de les meves branques.

Mentre tu jeies distant i cec,
damunt la sorra d’Argelers,
la solitud m’acaronava la galta.

La carícia d’una mà tremolosa
auxiliada per la buidor de les nits,
just entre els dits [és on hi romanen els anys].

Tant sols una petita clivella
en el mateix respir
s’hi arquejaven els records
recordant una fotografia dalt del cim.

Els fantasmes del Camp
retornaven al fons de l’armari
llevant la pols
i la història de l’exili
d’una nina nua i vella.

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Barcelona, ciutat Exili

foto: Internet

foto: Internet

El nostre Poble un mirall de solidaritat, la nostra gent l’experiència viscuda. Les nostres arrels estan conformades d’aprenentatges, basades entre d’altres en la capacitat d’haver fet front a la Dictadura, la guerra, a l’exili i a les desaparicions. La lluita del nostre Poble es tradueix en cada una de les mirades que ens trobem en el viatge quotidià esbossat a cada pas, per qualsevol carrer barceloní. Capgirant la ciutat es desfan els prejudicis i alimentem els bagatges individuals de colors i aromes per sentir-nos trepitjar juntes la mateixa terra. Ciutat Rebel. Des del silenci imposat vam aprendre a no callar i avui dia encara ens trobem immerses amb el compromís ferm de fer justícia, per les que van patir, i morir. Perquè fer-ho per les nostres àvies és fer-ho per a les generacions que encara han de venir. Nosaltres filles de l’exili entenem les noves mirades que arriben a Barcelona; perseguides per les guerres que broten de l’espoli imperialista constant, l’arrel macabre de la desigualtat actual, la mercantilització de la caritat i l’obscè negoci on les vides tenen preu.

Ens hem escoltat i hem acceptat el nostre passat per a convertir-lo en un crit col·lectiu de
què no tornarà a passar ni a casa nostra ni enlloc. Indeslligables a la memòria històrica  volem exhumar les restes del robatori que perviu encara avui dia, aturar-ne el patiment i
contribuir des de la humilitat i el respecte a crear intercanvis i enfortir les lluites. Fer caure els murs tendint lligams d’esperança. Una xarxa de solidaritat del mediterrani que ens identifiqui com a Sud actiu de transformació. Cuidar les nostres germanes, protegir la vida lluitant també contra les màfies, contra les mesures de seguretat internacionals, millorar les polítiques d’acollida de les refugiades , etc. Fem de l’exili global una llar on teixim una ciutat amb memòria i ànima, una ciutat coratge que ennuegui el feixisme, el racisme i la islamofòbia fins a fer-los desaparèixer.

Aquesta és, la Barcelona Internacionalista que volem.

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En defensa d’Afrodita i el patiment estalviat [1a part]

editat per @TigrePaper

editat per @TigrePaper

Un dels objectius del llibre i ho diu explícitament Na Pai és reflexionar sobre les nostres relacions, com les duem a terme, com les vivim i com les sentim. Ras i clar. En principi pot semblar que aquest pot esdevenir un exercici senzill a realitzar. A mesura que llegeixes el llibre, però, he estat gratament sorpresa de la qualitat i quantitat de beneficis que me’n duc un cop l’he llegit. Això si, ha estat com una sacsejada, com si t’agafessin pels peus i t’espolsessin bruscament durant una bona estona. Acabes el llibre i et poses dempeus com pots, i un cop t’has refet te’n adones que al camí que trepitges brilla com mai i que fins i tot t’ha canviat la cara. Deu ser allò del Karma. Ser conscient de l’acte recíproc de la paraula i el pensament. Teoria i praxis del bagatge intern conflueixen gràcies a algunes de les lectures [ a mi em serveixen uns capítols, a tu potser uns altres]. Tot plegat finalment per obtenir unes eines determinades que existeixen i se’ns amaguen premeditadament.

A finals d’estiu de 2011 vaig publicar un article a la Directa què portava per títol «La lluita com a herència» en ell vaig intentar transmetre el meu neguit envers les formes de relació i la reproducció, de com urgia la necessitat d’aturar la hipocresia inherent no només en les relacions afectives i sexuals sinó al capdavall la contradicció de base, la que arrossega una mateixa com a ésser individual. Durant molts anys havia estat molt de Bauman, suposo que d’alguna manera em donava respostes i és cert que en part té molta raó, no puc deixar de tenir-lo en ment però ara escrivint sobre Afrodita potser tot plegat és un excurs per al vell Bauman, qui sap. Perquè per molt que el llegís amb fervor i admiració hi havia respostes que seguien sense arribar, sobretot en l’apassionant món de les relacions afectivo-sexuals i la reproducció[és curiós el mapa que una pot arribar a fer, l’anàlisi d’entendre que les problemàtiques de totes les relacions siguin quines siguin s’originen sempre per culpa del sistema monogàmic]. D’acord, potser és cert que acabo de baixar de la figuera, no he descobert cap enigma, però no em fa cap recança dir que per mi el llibre ha estat un gran descobriment. Per altra banda trobo què algú ho havia d’escriure i parlar-ne obertament, en català i des del nostre moviment. Gràcies Na Pai, de tot cor. Però si tot plegat és tant evident perquè la majoria de nosaltres optem per seguir patint, innecessàriament?

Un altre dia continuaré amb aquesta ressenya, ara però, coincidint amb el primer dia de l’any 2015 us faig la recomanació de llegir-vos el llibre. Si voleu fer un repàs de les vostres relacions, un viatge pels patiments passats o presents [que espero que passin a millor vida ben aviat] si us voleu perdonar a vosaltres mateixes, perdonar les vostres companyes de viatge i demanar-los també perdó. Podem començar plegades la necessària revolució de base i si ja l’heu començat com Na Pai o les demés col.laboradores del llibre, feu-nos partícips!!!

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Nacer en el exilio

El luchador antifascista italiano Massimo Carlotto(1) se definía a sí mismo como un clandestino al azar cuando se pasó la vida huyendo de la justicia italiana por haber formado parte de la organización revolucionaria Lotta Continua. Él lo dice, que por mucho que no estuviera entre rejas, seguía oprimido y la clandestinidad devenía como el blues, en un estado del alma. Y la respiración, como dice el palestino Muaz. El alma y la respiración. Veo como sostiene el aire. Respira y las palabras le dan paso al peso del aire, se siente el momento: se respira el exilio forzado, el éxodo permanente, el vínculo entre el refugiado palestino y su patria. La ocupación israelí esta incrustada en cada alma Palestina.

foto: @CausaVenezuela

foto: @CausaVenezuela

Con Muaz delante, viajo en el tiempo y aterrizo en Palestina, sin darme cuenta. Estamos sentados tomando café negro en cualquier terraza de Jerusalem. Donde la historia está escrita en cada una de las piedras que conforman la ciudad de las murallas sagradas. A nuestro lado, nos susurra el bullicio de la gente en el mercado, donde el apartheid desaparece entre especies y aceitunas. Me detengo y me volteo a toque de cornetas insistentes que provienen de la calle para recordarnos dónde estamos y sabernos en el epicentro caraqueño. Muaz es palestino no sólo porque fuma y bebe café sin azúcar. Él es palestino aunque Israel hace tres generaciones le arrebató su casa y su tierra entera.

Muaz Jamal Musa tiene 28 años, todavía no ha tocado Palestina con sus manos pero si en algún lugar está la lucha de su pueblo es en sus ojos. En los suyos y en los millones de refugiados que escaparon de las garras sionistas, de los que han nacido y nacen aún al día de hoy en algunos de los 58 campos del exilio.

El campo de la lucha

Según datos de la UNRWA (2) los y las refugiadas palestinas son el grupo de población que durante más tiempo ha estado y permanece en el exilio. Aproximadamente una tercera parte de los refugiados del mundo son palestinos. Son 5,1 millones de personas, de las cuales 1,4 millones viven hoy en los campos de refugiados existentes.

Con voz áspera de saberse con la razón de la historia, Muaz me cuenta que en el año 636 los árabes ganaron la batalla de Al Yarmouk en Palestina, tan importante fue la victoria que marcó el paso de la historia y en homenaje nombraron el campo. Ese campo de batalla, de los mártires, da nombre al terreno para el exilio de palestinos en Siria más grande del mundo: Hasta 160.000 personas ha llegado a albergar en un misérrimo espacio configurando un mapa de vida cotidiano en poco más de un kilómetro cuadrado.

A causa de la situación de emergencia en Siria, hoy menos de 20.000 personas resisten en Al-Yarmouk y su aspecto, ironías de la historia, ahora se asimila más a un campo de concentración. Aproximadamente la mitad de los palestinos que se exiliaron en Siria están huyendo nuevamente; “seguro que si nos fuéramos a la luna, vendrían hasta allí para seguir atacándonos”, afirma Muaz.

La historia necesaria

A la familia de Musa la proximidad los llevó a refugiarse en Siria y la suerte los compensó con muchos derechos que otros refugiados no tuvieron en otros países limítrofes con Palestina. Pero la suerte para un palestino no es algo que perdure demasiado.

Cuando aún vivía, su abuela Sabha abrazaba todos sus nietos en los atardeceres, en una silla en la calle, enfrente la casa de su exilio, que empezó con una carpa hasta que la provisionalidad se convirtió en la permanencia del concreto, el asfalto y el paso de decenas de años. Ella, la matriarca, primero campesina, después tuvo la misión de contar una y otra vez el relato de su vida y el de palestina entera.

La memoria histórica en el caso palestino, nunca queda lejos, para los refugiados su historia es el presente. Aunque hayan pasado 66 años su tía Nayfa le habla del pueblo natal, Tiberias, como si ayer mismo acabara de salir de allí. Mussa me cuenta que antes del año 1948, mucho antes, ya existían las colonias sionistas. Les insistieron repetidamente para vender su casa ancestral, ellos nunca cedieron incluso ante las amenazas de colonización que se iban permeabilizando fuertemente con el aumento de la población sionista, la cooperación y complicidad de las políticas británicas.

Desde que el movimiento sionista articuló su proyecto colonial, tras la celebracion de su primer congreso en Basilea, Suiza en 1897, los judíos sionistas iban llegando a tierras palestinas en forma de olas migratorias, propiciando un entorno hostil in-crescendo para la población autóctona. Presionar, coaccionar, amenazar, eran los verbos conocidos. Pero no pudieron hacer nada cuando llegó el fatídico mayo del 1948 cuando las tropas sionistas empezaron su croada genocida, asesinando a los palestinos que no abandonaban sus casas. Su abuela pensó que la huida sería corta y que el regreso a su casa sería en breve. La noticia de las masacres en otros pueblos llegó en forma de realidad en el mismo Tiberias, y la familia Musa empezó el exilio sin saberlo. El dolor se agudiza al recordar sus dos hijos muertos en el desplazamiento. Enfermedad, hambre y frío. Miles de palestinos tuvieron que permanecer durante meses esperando a merced de las fronteras, confiando en la actuación de las Naciones Unidas, así fue como nació la UNRWA. Empieza la Ayuda humanitaria y con ella los campos de refugiados.

Un pedazo de palestina

Muaz recuerda su niñez en azul, porque todo lo que le rodeaba era de ese color. La escuela, el médico, el centro de trámites. El color de las Naciones Unidas, el carácter simbólico de recordar el azul como un abrigo, de quien te apacigua un poco tus carencias y necesidades vitales. Nacer y crecer en un campo de refugiados, donde una cuadra es el reflejo del desastre y la resistencia no es nada fácil. Los miles de niños y niñas que lo habitan se desarrollan privados de una infancia normalizada, la niñez es un bombardeo azul de piedras, sufrimiento, afiches de mártires en lugar de comiquitas son el aviso de que hay que madurar rápido. Doble turno en las escuelas para poder abastecer pedagógicamente a toda la población infantil y juvenil.

Tomó conciencia del significado real de ser palestino a principios de los años 90. La Guerra del Golfo, la expulsión de alrededor de 350.000 palestinos de kuwait. La certeza de una debilidad en la unión de los pueblos árabes entorno a Palestina. Y, con la frustración durante los acuerdos de Oslo le llegó la convicción. Una OLP(3) debilitada conllevó claridad al pueblo palestino exiliado: Un carnet de residencia temporal, el documento perpetuo de los y las refugiadas, en un bolsillo. En el otro, el puño comprometido con la lucha.

Con la segunda intifada, en el año 2000 creció políticamente y se reproduce en la militancia activa a la orden del Frente Democrático para la Liberación de Palestina.

Muaz se emociona cuando me detalla el día en que llegaron unos activistas heridos provenientes de los territorios ocupados. Luchadores de primera línea. Desde los ojos de un adolescente saludarlos fue como tomarse un coctel vitamínico revolucionario. Y sus manos, que no tocaron el agua por una semana, empezaron a dibujar una implicación política absoluta.

Un campo de refugiados es una parte de Palestina y cada palestino se lleva consigo su patria allá donde el exilio lo empuje. Todos los sentimientos que envuelven los años y el camino son inseparables del exilio; el andar, el juego, la inocencia, la escuela, el primer beso, la primera manifestación, la universidad, leer, mira, querer, amar… todo, desde el primer llanto sostiene la huella del exilio.

Para este palestino de 28 años de edad, el exilio no termina pero la perseverancia y la lucha internacionalista le llevaron a pisar Cuba gracias a una beca para poder seguir estudiando con calidad y también con ternura, de sentir el apoyo en la isla. Actualmente está desempeñando funciones como responsable de las relaciones políticas del Frente Democrático para la Liberación de Palestina en Venezuela, país que también le tendió la mano.

Muaz Jamal Mussa es la imagen más real de la Palestina que nunca desaparecerá. Mientras se mantiene intacto el silencio, inamovible la no movilización de los organismos internacionales. Quien no pone freno, evidencia la complicidad, la afirmación y seguramente la participación. El ejército de los débiles pero, no sólo lo configuran los y las palestinas, también somos todos nosotros, las personas que somos millones estamos con Palestina. Como decía el israelí Sergio Yahni, judío y cofundador del AIC,(4) ser solidaria con palestina no es sólo una cuestión de buena fe sino una posición hacia el planeta entero, de qué mundo queremos construir. Apuntamos alto y claro: uno justo para las generaciones futuras. Muaz lo tiene claro, el reto está en los jóvenes. Agrego: y en nosotros. Nos alistamos junto a la milicia de los nietos y las nietas de la Nakba.

@MariamAlio
Militante internacionalista

1 il fuggiasco (1995) Italia
2 La Agencia de Naciones Unidas para los refugiados de Palestina en Oriente Próximo, nace bajo el mandato de la Asamblea General de Naciones Unidas en 1949 con el objetivo de brindar apoyo de emergencia e iniciar programas de asistencia social a la población palestina refugiada. El 1 de mayo de 1950 la Agencia comienza sus operaciones. http://www.unrwa.es/
3 Organización para la Liberación de Palestina
4 Centro de Información Alternativa: organización Palestina-israelí

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